БОСХ. «НЕСЕНИЕ КРЕСТА»

«…все начинается с гомона по всей иконе гомон – говор болтовня брех обыденная уродливость лиц бандит огрызается задевают Христа медленное движение люда в иконе толпа без признаков национальности арабских лиц нет (Босх – европеец) временами солдатский ор сутолока пространство и перспектива уничтожены теснота в киоте толчки в спину Христос в толпе не ассимилируется связь только с крестом мучительное объединение чуть ли не слияние слышит лишь тяжесть креста боль венца притерпелась шум крови в ушах прямо в ухо лезет священник с исповедью отстал неуслышанный окоем забит упакован людскими лицами-масками злорадство косноязычная хула грубая насмешка все внутри скученно плотно вбито в киот и движется тягучий крестный ход «Несение креста» подталкивания поддержки цепляющегося за каменистую дорогу креста ритма нет пыль жара гомон поток движения воры солдаты сброд любопытство грай пересуды солдатская ругань нет лиц не знающих сути позорной жестокой сути зрелища казни сострадание отсутствует в границах иконы полностью пугающая безысходность последних часов жизни время неумолимо истекает течет воры просто идут ступают думать не к чему мыслей нет притупившийся страх один пробует раскаяться солдаты заняты привычно озабочены толпа путается и на всю картину внезапная  печать – лицо и взгляд старого Анана неукоснительность маски негласного властителя грозный единоличный суд власть непрегрешима лицо останавливает движение власть кристально холодная в жестокости кинжальный взгляд вперед за рамку иконы там смерть возмездие неминуемость наказания извечное непоколебимое временное торжество власти Иисус не видит не смотрит не видит ничего и никого одна мучительная мысль и на одном лице его мысль уже не касающаяся земли всепрощающая поверх остальных слова вопросы ответы вранье шарканье обуви бряцание оружия икона шумит Вероника чему-то улыбается Мария печальна сосредоточена Вероника с платом на нем уже лицо Иисуса женщины как бы отстают процессия уходит удаляется но пока все в одной раме Иисус в центре вокруг покидаемая жизнь он уже вне ее лица нарочито заурядны выделены Босхом навязчивое любопытство безучастная злоречивость жалкое превосходство влачащих жизнь нет сочувствия есть предвкушение зрелища эти не ведают что творится ведает Анан ведает Иисус два полярных идейных властителя людей два центра иконы неимоверно точно передан Иисус уже вместивший в себя площадной образ своего народа включая Анана весь привычный бредовый диапазон человеческой пестроты чувств и бесчувствия люд живой и он - для него он – его часть он – его воплощение он – его жертва он – его спасение обыденность уродливого рождения новой религии».
2005г.

Эту икону я поместил на обложку своей книги, с нее, с иконы, собственно, и начался процесс написания книги.